İslami işletme veya Şeriat hukukuna göre işletme

İslam dünyasında iş yapmak, özellikle şeriat yasasını ve onun sonuçlarını anlamadığınız takdirde oldukça zorlayıcı olabilir. Orta Doğu'da ve bir bütün olarak Müslüman dünyasında ticari işlemleri sorunsuz hale getirmenin anahtarı, Şeriat hukukunun amacı, Şeriat hukukunun nerede ve nasıl uygulandığı ve işlem sistemini nasıl etkilediği konusunda ortak bir anlayışa sahip olmaktır.

İslam hukuku bilgisi eksikliğinden kaynaklanan belirsizlik, Müslüman ve Arap ülkelerinde iş yapmak için kritik önem taşıyor ve bu da dil ve gelenek sorununu daha da karmaşık hale getiriyor.

Şeriat yasasını anlamak zor olabilir. Hukuk sistemi olarak oldukça kapsamlıdırlar. Diğer kanunlar kamusal davranışları düzenlerken, Şeriat hukuku sadece bunu değil aynı zamanda özel davranışları ve hatta özel inançları da düzenlemektedir.

Şeriat Tarihi

Temel bir dini temelden yola çıkan İslam, ilk olarak Hz. Muhammed'e MS 610 yılında Mekke, Suudi Arabistan'da vahyedildi ve Hz. Batıda Kuzey Afrika'nın, doğuda ise Çin'in sınırları.

«Şeriat» — "Doğru yol" anlamına gelen Arapça kelime, geleneksel İslam hukukunu ifade eder. Şeriat hukuku, Müslümanların Tanrı'nın gerçek sözü olarak kabul ettiği, bir dizi davranış kuralı ve insanların uyması gereken kuralları içeren, günlük yaşam da dahil olmak üzere Müslüman yaşamının tüm yönlerini kapsayan, Müslümanların kutsal kitabı olan Kur'an'dan gelir. ailevi ve dini yükümlülükler ve iş ilişkileri.

Şeriat aynı zamanda Hz. Muhammed'in bazı Müslüman hukuk alimleri tarafından incelenen ve açıklanan öğretilerine ve yorumlarına da dayanmaktadır; bu öğretilere hadis denir. Dolayısıyla İslam hukuku veya şeriat; Kuran ve hadislerin yorumlanması, geliştirilmesi ve incelenmesiyle büyüyen bir kurallar ve içtihatlar deposudur.

Tefsir ve içtihat konusunda beş merkezi İslami okul vardır: Sünni Hanefi, Maliki, Şafi ve Hanbeli okulları ve temellerini çoğunlukla Irak, İran ve Bahreyn'de bulunan Şii toplumunda bulan Şii Caferi okulu. Bu mezhepler, şeriat hukukunun türetildiği kaynaklara, yani Kur'an'a, hadislere ve İslam alimlerine verdikleri ağırlık açısından farklılık gösteriyor.

İslam hukuku kapsamlıdır ve ülkeden ülkeye farklılık gösterir. Örneğin Suudi Arabistan'da İslam hukukundan başka bir hukuk yoktur ancak diğer ülkelerde İslam hukukunun etkisi daha az fark edilir.

Çoğu Arap ülkesinde şeriatın konumu ve rolü, yüzyıllar boyunca hukuku ve yönetimi çeşitli şekillerde etkilemiştir. Pek çok Arap ve Kuzey Afrika ülkesi, büyük ölçüde Fransız medeni hukuk sistemine dayanan ve kişisel statü ve mülkiyet alanlarında İslam hukukundan bir miktar etkilenen karma bir hukuk sistemini benimsemiştir.

Genel olarak Şeriat hukuku, ulusal veya bölgesel düzeyde, diğer birçok İslam ve Arap ülkesinde tamamen veya kısmen İslam hukukuna dayanan yasal hukukun uygulanması veya Belirli mevzuatta gerekli hükümlerin bulunmaması durumunda mevzuat boşlukları.

Sonuç olarak Arap ülkeleri kanunlarının ortak özelliklerinden biri de Medeni Kanun hükümlerinin benzerliğidir. Bir diğer önemli ortak özellik ise şeriatın her zaman önemli bir bölümünü oluşturan aile hukuku başta olmak üzere tüm Arap ülkelerinde İslam hukukunun uygulanmasıdır.

Bu, Şeriat'ın kullanım kapsamı ve koşullarının belirlenmesinde neden takip edilebilecek standart ve tek tip bir modelin bulunmadığını açıklamaktadır. Uygulaması ülkeden ülkeye farklılık göstermekte olup genel olarak toplumun dini, siyasi ve sosyal yapısına ve hukuk sisteminin özelliklerine bağlıdır.

Ülkeler Şeriat yasasını birkaç yoldan biriyle uygulayabilir:

• Klasik (tüm ülke): Bu sistemde, klasik şeriat hukuku resmi olarak ulusal hukukun eşdeğeri olarak kabul edilir ve içeriği ülke genelinde düzenlenir.
• Klasik (bazı bölgeler): Klasik Şeriat bazı bölgelerde uygulanıyor ancak ülke genelinde uygulanmıyor.
• Yalnızca Müslümanlar: Şeriat hukuku yalnızca Müslümanlar için geçerlidir.
• Karışık: Ayrı bir laik hukuk sistemi vardır ancak bu sistem bir ölçüde Şeriat hukukundan etkilenmiştir.

Suudi Arabistan'da İslam hukuku

İslam hukukunun uygulanmasına ilişkin olarak, Müslümanların arzuladığı Şeriat devleti, gelişmiş bir kanuni hukuk sisteminin yokluğunda, yasama organı aracılığıyla sıkı bir şekilde uygulanan Şeriat dışında herhangi bir hukuk kanunu bulunmayan Suudi Arabistan'dır. Aslında Suudi Arabistan'da temel sistem "düzenleyici otorite" terimini kullanıyor Bir ülkenin kanun ve yönetmelikleri yapma yetkisine sahip yasama organını ifade eder. Ayrıca uluslararası anlaşmaları, anlaşmaları, düzenlemeleri ve imtiyazları onaylama yetkisine de sahiptir.

İslami kurallara göre kanunları yalnızca Allah yapabilir. Şeriata aykırı olan başka hiçbir kanun uygulanamaz. Hatta Suudi Arabistan'da 1992 tarihli Temel Kanun, Kuran ve Hadislerin hukukun tek ve münhasır kaynakları olduğunu ve tüm yasa ve düzenlemelerin ilahi hukuka uygun olması gerektiğini şart koşuyor.

Şeriat hukukunun yanı sıra cezai, idari ve ticari alanlarda ülkenin kalkınmasına uygun çok çeşitli kanunlar çıkarılmıştır. Şirketler Kanunu, Ticaret Kanunu ve İhale Kanunu dahil olmak üzere hukukun birçok alanını kapsayan bu hükümet düzenlemeleri, ilahi kanunlarla çelişmediği sürece yasaldır ve uygulanabilir.

Ayrıca Suudi Arabistan'daki tüm resmi hukuki materyaller, ülkenin resmi dili olan Arapça dilinde yazılmaktadır. Hukuki materyaller pek çok biçim alabilir ancak üç ana kaynağa ayrılabilirler: İslam hukuku, yasal hukuk ve kraliyet kararnameleri.

Suudi Arabistan mahkemelerinde İslam hukukunun uygulanması, esas olarak Hanbeli mezhebinin yorumladığı şekliyle İslam Şeriat normlarına dayanmaktadır - Sünni İslam'ın dördüncü ortodoks hukuk okulu.

Pratik sorular

Pratik açıdan bakıldığında, İslam hukukuna göre ticari işlemlerde yasaklanan unsurların temel yönleri vardır: riba, garar ve maysir.

• Riba veya faiz İslam hukuku tarafından kesinlikle ve açıkça yasaklanmıştır. Geleneksel bankacılık sistemi nakit mevduata önceden belirlenmiş bir oranda faiz ödenmesine dayalıyken, riba Şeriat tarafından yasaklanmıştır. Bu, haksız bir menfaat kaynağıdır ve faiz yasağı, finansçı ile girişimci arasında adaleti sağlamanın bir yolu olarak görülmektedir.
• Sözleşmedeki garar veya şüphelilik de Şeriat tarafından sözleşmenin temel unsurlarının belirsizliğinden kaynaklanan sebepsiz zenginleşme olarak değerlendirildiğinden yasaktır.
• Maisir veya kumar, taraflar arasındaki görünürdeki anlaşmanın aslında tarafların haksız çıkar elde edeceklerine dair boş umutlarından kaynaklanan ahlaksız bir teşvikin sonucu olduğu gerçeğine dayanarak da yasaktır. sözleşme.

İslam hukuku ticari uygulamalara da bazı kısıtlamalar getirmiştir. Örneğin, ortak girişim sözleşmesinin şartları, işin yürütülmesinde veya kar veya zararın paylaşılması sırasında herhangi bir anlaşmazlık olasılığını ortadan kaldıracak şekilde hazırlanmalıdır.

Ayrıca işletme sermayesinin para biçiminde olması gerekir. Ortaklardan herhangi biri mevcut işine, malına veya mülküne katılırsa, işinin değeri parasal olarak belirlenmeli ve bu tutar ortakların katkısı olarak dikkate alınmalıdır.

Ayrıca, anonim şirketlerde hissedarlar yalnızca ortak maliktir ve temsil hakları yoktur. Ortakların hak ve yükümlülükleri, ortak işin niteliğine bağlıdır ve esas olarak gelenek ve sözleşmelere tabidir.

Ayrıca, ortak bir işletmede üretkenlik ve kâr, yatırılan sermaye esas alınarak ölçülür ve ortakların kendilerindeki payları, ortakların işletme kârından paylarını belirlemede bir faktör olmayabilir.

Şeriat kanunlarına göre iş yapmanın avantajları

• Tasarruflar. Geleneksel küresel bankacılık sistemi, nakit mevduatlara önceden belirlenmiş bir oranda faiz ödenmesine dayanmaktadır. İslami finansta hem faiz ödemesi hem de faiz alınması yasak olduğundan Müslümanların kendine özgü bir bankacılık sistemi vardır. Pek çok yabancı şirket, özel sermaye şirketi ve risk sermayedarı, İslami bankacılığın finansal olarak dahil edilmesinden faydalanabilir ve bu da tasarrufların artmasına yol açabilir.
• Riskten Kaçınma. Şeriat kanunu, insanlara ve genel olarak topluma zararlı olduğu düşünülen endüstrileri veya faaliyetleri destekleyebilecek her türlü yatırımı yasaklar. Bu, Şer'i finansmanı kullanan işletmelerin, ürünlerinin neden olduğu zararı azaltmaya dikkat etmesi gerektiği anlamına geliyor. Bu faaliyetler spekülasyon ve kumarı içerir ancak bunlarla sınırlı değildir. Sürdürülebilirlik ve çevre korumayla ilgilenen şirketler, değerlerinin Orta Doğu'daki değerlerle uyumlu olduğunu görebilir.
• Kararlılık. Şeriat kanunlarına göre, İslami ticaretin amacı riskleri azaltmak ve güvenli bir şekilde yatırım yapmak olduğundan, İslami bankacılık kurumları finansal durumu istikrarsız olan şirketlerle çalışmayacaktır.
• Ekonomik ilerlemeyi hızlandırıyoruz. İslami bankacılık, yalnızca mevduat sahiplerinin daha fazla fon çekmesini sağlayacak gelecek vaat eden işletmelere yatırım yapmaya odaklanır. Sonuç olarak, bu sadece banka için değil aynı zamanda mevduat sahipleri için de yüksek yatırım getirisi sağlar. Bu konsept, mevduat sahiplerinin önceden belirlenmiş faiz oranlarına göre mevduatlarının getirisini ödediği geleneksel banka konseptinden farklıdır.
• Fetva Konseyi her işlemi inceleyecektir. Her türlü ürünün — örneğin, bir mali işlem veya bir emlak işlemi — Şer'i uyumlu, esasen bir Şer'i denetleme kurulu olan bir fetva konseyi veya komitesi tarafından onaylanması gerekiyor. Her fetva konseyi veya komitesi farklı olabilir; Herkesin, işlemin farklı yönlerine ilişkin kendi yorumu ve hoşgörüsü olabilir.

Şeriat hukuku, herhangi bir işlem yapmadan önce belirli ilkelere uyulmasını gerektirir. Her işlem türünün kendine özgü kural ve ilkeleri vardır.

Şer'i uyumlu işletmeler İslam hukukuna uygun olarak faaliyet gösterir. İşletmelerin uyumlu sayılması için sözleşmeler, mülkiyet hakları ve ticaretin diğer yönleriyle ilgili temel Şeriat ilkelerine uyması gerekir.

Genel olarak konuşursak, aşağıdaki iki ilke Şer'i uyumlu iş dünyasının temelidir:

• İşlemin maddi kesinliği. Şeriat hukukuna göre her işlem, altında yatan gerçek ve reel ekonomik işlemle ilgili olmalıdır.
• Kar/Zarar Paylaşımı. Sözleşmenin taraflarından her biri kârı, zararı ve işlemle ilişkili her türlü riski paylaşır. Tüm taraflar işlemden eşit şekilde yararlanmalıdır.

Şer'i uyumlu işletmeler, özel vergi ve düzenlemelere tabidir ve genellikle Şer'i kanunlara uymayan işletmelere göre daha güvenilir ve etik kabul edilir.

Finansal ve gayrimenkul işlemlerinde finansal yapılar

İş dünyasında yer alan kişilerin Şer'i kısıtlamalara ve ilkelere uymalarına yardımcı olmak için finansman mekanizmaları geliştirilmiştir. Yukarıda tartışıldığı gibi şeriat hukukunda kâr paylaşımı kavramı yaygındır. İşte üç popüler yapı:

• Mudaraba — kar ve zarar ortaklığı ortaklığı. Mudaraba- Tarafların önceden kararlaştırılan bir orana göre karları paylaştıkları kar-zarar paylaşımı ortaklığı anlaşmasıdır. Buradaki finansman yatırımcısı genellikle İslami bir bankadır.
• Muşaraka — kar ve zarar paylaşımına sahip ortak girişim: Muşaraka — Tüm katılımcı tarafların sermayeye katkıda bulunduğu ve aynı şekilde kâr ve zararları da orantılı olarak paylaştığı bir ortak girişim türüdür.
• İcara — İcara kiralama yapısı, Şer'i ilkelere uymak amacıyla alacaklı-borçlu ilişkisi yerine ev sahibi-kiracı ilişkisi kurar. Normal kiralamaya benzer ancak bazı önemli farkları vardır. Örneğin şeriat hukuku, bir varlığın sahibinin belirli sorumluluklara sahip olmasını gerektirir. Bu sorumluluklar şunları içerir:

1. Büyük veya yapısal onarımlar gerçekleştirin
2. Mülk sigortası yaptırma
3. Emlak vergilerinin ödenmesi

Şeriat kiralama yapıları, murabaha (bir fiyatlandırma yapısı kullanılarak satış) ve bai al-salaam (gelecek bir tarihte önceden kararlaştırılan bir yapıya teslimat ile bir fiyatlandırma yapısı yoluyla satış) gibi diğer türleri içerir. Ancak gayrimenkul yatırımlarında en yaygın olanı İcara yapısıdır.